Проституция

Несмотря на запрещения Торы , проституция продолжала существовать еще долгое время. ГРЕЦИЯ : здесь проституция также была распространена с древности . В Афинах напротив статуи Афродиты был построен ее храм , в котором проходили праздники , больше похожие на массовое занятие проституцией . Заработанные деньги шли в пользу храма. Здесь существовал обычай посвящать Афродите нескольких девушек для умилостивления.

Праздненства в честь бога Адониса напоминали оргии . Гетеры большую часть своего заработка отдавали храму. Надо отметить , что гетеры в Греции почитались особо . Замужняя женщина – изначально затворница . Ее предназначение – рожать детей . Измены жен не допускались и сурово преследовались.

Гетеры же были свободны и образованны , умели петь , танцевать , музицировать . Древние поэты воспевали красоту этих женщин .Любовная связь с гетерой и посещение публичного дома считались нормой . Этот круг привлекал намного больше , чем добропорядочные гречанки .Многие гетеры были действительно яркими личностями , вдохновляли поэтов и драматургов , поэтому история сохранила имена многих из них . Уже позднее гетера потеряла свой изначальный статус и стала равно проститутке , которая вынуждена торговать собой из-за бедности.

Прочное распространение религиозной проституции привело к тому , что в Греции была узаконена и гражданская проституция . Именно там она явилась статьей дохода в государстве… В Афинах был построен первый публичный дом , служивший для удовольствий афинской молодежи и для ограждения покоя и посягательств на честь порядочных гречанок … «Рабыни» покупались государством и содержались за его счет. Плата была доступна всем слоям населения .Древнегреческие публичные дома назывались диктериадами . К какому бы разряду они не принадлежали , пользовались полной неприкосновенностью . Более того , каждый клиент находился «под защитой общественного гостеприимства» .Никто не мог туда проникнуть с целью насилия или поругания. В Греции существовала иерархия проституток . Наибольший интерес в культурно - историческом плане представляет проституция эстетическая или просвещенная.

Девушки этого круга ценились как искусные певицы , музыкантши , танцовщицы . Им было позволено заниматься своим ремеслом совершенно свободно .Это было аристократическое ядро проституции .Они постоянно находились в обществе мудрецов , поэтов , драматургов , учились у них философии и другим наукам. Но существовали и официальные категории проституток . На них накладывались определенные запреты , например ,выезд на постоянное место жительства в другую страну . Значение проституции в Греции было настолько велико , что она породила особую литературу . Со многими произведениями и мы имеем возможность ознакомиться . ИТАЛИЯ : Проституция носила культовый религиозный характер . Один из самых древних и известных храмов – храм Венеры .Возле него собирались женщины в поисках поклонников . Культ бога Мутинуса есть не что иное как древнейшая форма проституции в Риме. Надо отметить , что в латинском языке существует масса синонимов , обозначающих проституток различных категорий. Этот факт подтверждает , что гражданская проституция имела в Риме широкое распространение . проституция процветала здесь не только на улицах , в храмах , но даже и в театрах .Существовали также куртизанки – наиболее богатые и знатные проститутки.

Постоянные войны , общее обеднение народа заставляло женщин торговать своим телом , чтобы хоть как-то прожить . С ростом городов увеличивалась бедность и падали нравы.

Вскоре публичных женщин стало так много . что они заполнили собой не только отдаленные кварталы , но и центральные улицы.

Всвязи с этим принимаются меры по некоторой ограниченности проституции . Но десятилетия складывались в века , а проституция настолько вошла в быт и культурные традиции людей , что полностью отказаться от нее не пожелали даже высокопоставленные особы «голубых кровей» . ФРАНЦИЯ : здесь при дворе проституция появилась в начале XI века . Публичные дома именовались гаремами и женскими мастерскими. На периферии существовали так называемые «улицы красных фонарей» . Как там был организован быт ясно уже из названия. С распространением в конце XV сифилиса и других заболеваний отношение официальных властей к проституции резко изменилось , ибо они являлись основным источником распространения болезней . Средневековой режим терпимости сменился строжайшими запретами и репрессиями. Карл V , например , повелевал в полицейском уставе преследовать всякое внебрачное сожительство . При Марии Терезе проституция преследовалась уголовным законодательством.

Наказание было не только суровым , но и позорящим .Проститутку сажали в мешок . из которого торчала только обритая голова , обмазанная дегтем . В таком виде «ночная бабочка» выставлялась на всеобщее обозрение и каждый делал с ней все , что хотел . Подобные экзекуции получили широкое распространение и применялись довольно долгое время. В 1751 году в целях оздоровления нравственной атмосферы Марией Терезией была учреждена «Комиссия целомудрия», просуществовавшая до 1768 года . Она наказывала всякое отступление от нравственных норм . Строго запретительная форма на проституцию была установлена в 1684 году во Франции . Проститутки полностью передавались в ведение полиции и наказывались по суровому закону . Но общественность (особенно мужская) , так привыкшая к обществу «свободных» женщин подняла волны протеста и возмущения против такой суровости . Все это привело к тому , что в 1791г. контроль и наказания были уменьшены. Вслед за Францией большинство европейских стран также отказались от жестких запретов на проституцию. Снова наступает режим терпимости , но под врачебно – полицейским надзором . Проституция вступает таким образом в новую стадию – стадию регламентации .По примеру Парижа проституция регламентируется в Брюсселе , Гааге , Роттердаме , Гамбурге , Турине , Мадриде . В результате возникает новая , открытая проституция , теперь уже легальная.

Регламентация означала , что общество смирилось с присутствием проституции , но все же пытается держать ее распространение хоть в каких-то рамках.

Регламентация складывается из таких пунктов: регистрация , обязательные периодические медосмотры , нахождение проституток в определенных местах , обязательное лечение , если оно необходимо . Всвязи с этим , я считаю , будет разумно рассказать о памятниках истории проституции. ПАМЯТНИКИ ИСТОРИИ ПРОСТИТУЦИИ История проституции раскрывается не только в трактатах и нормативных актах , но также и в драгоценных памятниках , найденных археологами : в медалях , надписях , начертаниях и др.

Изображения эти символизируют различные культы : Милитты , Баггал , Приапа , Фалла и др.

Небольшие цилиндры и конусы , каменные и терракотовые , которые мы видим в Луврском музее , в «кабинете медалей и древностей» и в национальной Библиотеке , все это были эмблемы и амулеты , которые носили люди . Иероглифы были расшифрованы . Они означали лиц , занимающихся проституцией . Это изделия тонкой , ручной работы и , видимо , по тем временам весьма дорогие . Все гравюры и изображения сопровождаются надписями . Менан описывает такую скульптуру: в центре стоит божество Hou , изображение вы виде человеческого бюста , который оканчивается перьями и имеет два широких крыла . Ниже стоит троица великих божеств : Samas – бог солнца , изображенный в виде блестящего диска , Sin – богиня луны , изображенная в виде полумесяца , и богиня Istar , которую символизирует звезда . Эта троица напоминает Озириса , Изиду и Горус . Автор очень большое внимание уделяет религиозной проституции.

Описанная работа ,надо думать , этой же тематики . Фигура Cteis , скорее не знак проституции , а эмблема самой богини ,но тоже связана с «древнейшим ремеслом» . Среди религиозных сект востока до сих пор встречается поклонение ее изображению Культ Венеры Anais у многих народов переходит в полнейшее распутство и публичную проституцию . Например , Геродот говорит о распутстве и проституированности молодых женщин Армении и Лидии . Можно рассказать о некоторых предметах коллекции Дюрана : две вазы , две чаши и один камень .На одной из ваз изображена куртизанка , разговаривающая с мужчиной с кошельком . На другой вазе тоже куртизанка , беседующая с чужестранцем с миртом на голове . Подобные сюжеты на обеих чашах .Здесь куртизанки , мужчины и зеркала (постоянные спутники Венеры) . Эти культы показывают испорченность нравов в том обществе.

Следует отметить еще одно важное обстоятельство . Религиозные предрассудки побудили египтян окружить себя приапами самой различной формы. Эти приапы делались из фарфора различных цветов и терракоты ; как у ассирийцев и других азиатских народов , они служили им амулетами . Их иногда находят в мумиях , несколько лет назад дано описание приапической живописи на стенах храма в Карнаке . Изображение бога встречается на египетских гробницах , стелах и различных предметах житейского обихода. Из предметов , хранящихся в кабинете медалей , можно отметить , что очень часто встречаются непристойные сцены , как на камне № 1104. С представлением о куртизанке неизбежно связывается представление о кокетстве и стремлении к украшениям . В зале Юлия II , посвященной памятникам частной жизни египтян , сохранены множество великолепных драгоценностей , носимых женщинами , золотых браслетов с инкрустацией , таких же ожерелий и перстней с изображением женщины перед Озирисом , вообще много предметов для раскрашивания лица и тела.

Парики и шиньоны также были далеко не на последнем месте . Уже тогда существовали манекены .По отношению к проституции в Италии и культам Венеры и Приапа археологические данные дают исчерпывающее представление . Исследуя жилища Помпеи , можно видеть ,что в них всегда существовал специальный уголок , посвященный культу Венеры. Почти во всех домах имеется эротическая скульптура , другие предметы. Культ Приапа встречается только в публичных домах .Над их дверями находится его изображение . Кабинеты древности и , в частности , залы Национальной библиотеки , содержат множество итифаллических амулетов , свидетельствующих о культе Приапа в Риме . Существуют другие изображениядоказательства религиозной проституции .Памятники тайного культа римских женщин д ' Арканвиль , например , на табл. 32 изображена Мессалина , жена императора Клавдия , имя которой перешло в потомство , как имя особенно разнузданной распутницы ; она сидит перед небольшим храмом Приапа с миртовой веткой в руке . На табл. 45 сцена жертвоприношения Приапу . Другое издание д ’ Арканвиля дает понятие о необузданном разврате мужчин и женщин при Цезарях . Это подтверждают и литературные памятники . Теперь рассмотрим эту проблему в свете наших дней . ПРОСТИТУЦИЯ В НАШЕ ВРЕМЯ Франция , которую всегда считали и считают столицей «любви» . Не смотря на то , что проституция во Франции официально не запрещена , французы считают ее одним из главных пороков современного общества . И как показали последние социологические исследования , в ее запрете уже никто не видит покушения на демократические устои общества . Против этого социального зла французы постоянно предпринимают активные действия . Во Франции законом запрещены сутенерство и сводничество . Более того , если обнаруживается , что жена проститутка , то под действие этого закона попадает и муж.

Привлекаются к ответственности и таксисты , владельцы отелей и кафе , которые вовлекают женщин в проституцию , живут за счет доходов с прибыли «ночных бабочек» . На сегодняшний день сами проститутки выступают за возвращение к «закрытым» публичным домам , где они будут под защитой государства и медицины . Против проституции во Франции , пожалуй , как ни в одной другой стране , выступают общественные организации . Профсоюзы , Лига прав человека , феминистические союзы женщин , католические общины считают , что появление публичных домов привело бы к признанию дискриминации женщин , подвергаемых сексуальному насилию . Различные социологические группы , институты изучения общественного мнения постоянно анализируют – какова же главная причина , толкающая женщину на панель? Однозначного ответа плохое это материальное положение или что – то другое , дать нельзя .Наиболее существенные факторы – это жестокое обращение родителей , пьянство , наркомания , изнасилование . Именно поэтому правительство Франции видит свои дальнейшие действия в борьбе с проституцией не в ее запрете , а в первую очередь в профилактике и предупреждении . ПРОСТИТУЦИЯ В РОССИИ .РЕГЛАМЕНТАЦИЯ А теперь о России . Каждому из нас , наверное , будет интересно получить документальные представления о том , как развивалась проституции в нашей стране . В свое время Плеханов Г.В. говорил : «Мы должны изучать факты прошлой жизни человечества для того , чтобы открывать в них законы прогресса . Будущее способен предвидеть тот , кто познал прошедшее» . Нынешние СМИ дают нам возможность узнать о красивой жизни «ночных бабочек» , но редко , когда освещаются вопросы происхождения , развитие и причины возникновения этого явления. Надо сказать , что дореволюционные ученые уделяли этой проблеме большое внимание . Не упускалась из виду тема проституции и в первые годы советской власти . После обсуждение этой проблемы практически сошло на нет , хотя это вовсе не означает , что проституция перестала существовать .Почему так много различных точек зрения на проституцию? Начиная от строгих репрессий и до ее легализации? Наверное потому , что в России никто и никогда не занимался этим явлением полностью – от и до . А проституция в это время развивалась , возрастало количество ее представительниц , она вступала во все новые стадии своего развития . Она развивалась вместе с обществом , неотступно следуя за его изменениями . …В январе 1891года в Минске организуется Особый санитарный комитет (ОСК) , его круг обязанностей определялся не только досмотром за санитарной чистотой в городе , но и надзором за проституцией .В это время здесь существовало 8 домов терпимости (это легально) . Нелегально , конечно же , их было намного больше . Они обходили всякий санитарный и полицейский контроль . Обычно располагались они неподалеку от гостиниц или же в самих номерах (« нумера ») . Приведу некоторые данные. На территории Империи в это время (на 1889г.) было: 1216 домов терпимости , 17603 проститутки .Империю захватила волна сифилиса (57,9% зараженных проституток) . В этой связи ОСК собирался «навести порядок» и ликвидировать болезнь.

Проституток отлавливали , лечили насильно . Была создана целая система наблюдения и проверок проституток . На каждую женщину этой профессии заводилось особое «дело» . Какими же нормативными актами регламентировалась проституция? Образец такого документа – Инструкция врачебному персоналу Минского Городского санитарного комитета по надзору за проституцией , утвержденная Врачебным отделением Минского губернского правления на основании положения Медицинского совета от 6 ноября 1891 года . Составлялись списки женщин «промышляющих развратом» . Главная фигура в контроле над проститутками – врач . Он для них «царь и бог» . В 1897 году государственные органы Российской Империи , обеспокоенные распространением сифилиса , приступили к разработке основ надзора за проститутками . Учреждается врачебно – полицейский комитет и Особая комиссия . Из названия становятся ясны ее функции . Теперь контроль за проститутками опять поручается команде , состоящей из врачей и полицейских . А что же XX век – век научного и технического прогресса? Что нового он принес? Времена , как говорится, меняются , но проблема борьбы с проституцией остается достаточно острой . Начало века в нашей стране ознаменовалось войнами . Провинциальные города наводнили войска и беженцы . И «дома терпимости» , в основном самые дешевые , стали расти как грибы после дождя . Туда в основном заходили солдаты и низшие чины. «Дома терпимости» просуществовали вплоть до осени 1917 года , а потом советская власть предприняла кампанию по их упразднению . Поначалу это вызвало протест . Известны многочисленные случаи обращения к властям «хозяек» «домов» , самих «девок» и их многочисленных клиентов . Но подобные ходатайства были решительно отклонены , и проституция на долгое время перешла на нелегальное положение . Следующий нормативный акт , в котором я нашла упоминание о проституции , - «О мерах борьбы с проституцией» ( 16 дек.1922г.) . Здесь говорится , что советское государство не смешивается в половую жизнь граждан . Такое регулирование возможно лишь тогда , когда допускается насилие , нарушается половая неприкосновенность граждан и т.п. В 1924 – 1928гг. проводятся комплексные проверки бывшего « спецконтингента » , их образа жизни . УК РСФСР 1922 г. (ст.171) предусматривалось лишение свободы на срок не ниже 3-х лет с конфискацией всего или части имущества за сводничество , содержание притонов разврата , вербовку женщин для проституции . По УК РСФСР 1926г. этот срок увеличен до 5 лет . В акте ВЦИК и СНК РСФСР «О мерах борьбы с проституцией» от 29 июля 1929 года №598 устанавливались лица, призванные следить за исполнением этого постановления и наказывать за неисполнение. В соответствии с постановлениями ЦИК и СНК СССР от 17 октября 1935 года в УК всех союзных республик была введена статья (в РСФСР – 182 ), предусматривающая ответственность за изготовление , распространение и рекламирование порнографических сочинений , печатных изданий , изображений и иных предметов с санкцией в виде лишения свободы до 5 лет . Применение этой санкции являлось и мерой борьбы с проституцией В 30-х годах , а затем и в послевоенный период (конец 40-х – начало 50-х) правоохранительные органы ослабили борьбу с притонодержателями , распространителями венерических болезней , проституцией . Но к проституткам все еще применяются профилактические меры и меры административного характера . Существуют статьи УК : заражение венерической болезнью (ст.115) , совершение краж у своих клиентов(ст.144) , вовлечение в занятие проституцией(ст.210) , сводничество(ст.226) и др.

Женщина – проститутка , имеющая несовершеннолетних детей может быть лишена родительских прав(ст.19 Основ законодательства о браке и семье) В 1987году во всех союзных республиках была введена административная ответственность за занятие проституцией . Однако ее понятие попрежнему отсутствует, КоаП ст .164 В 1987 – 1989 годах появилось множество публикаций в газетах о проститутках и проституции . Регулярно эта тема обсуждалась на радио и телевидении.